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。又此教仍依次第阶位，不能称为「顿教」，故名大乘终教。
*4大乘顿教：不经阶位次第，顿修顿悟之教，离言绝相，顿解顿成，一念不生，本来即佛，故云顿教。《维摩经》等属此。
*5大乘圆教：此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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葛洪按其作用排了一个队：仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，……以下依次还有很多，不一一例举。
仙药之上者为何推丹砂呢？葛洪作了一个解释：“老子之...
不详
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、明、清各朝屡次重修，其南北中轴线上的主体建筑依次为山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等殿堂及古清凉台遗址。寺藏唐代经幢和元至顺四年（A.D.1333）所立的《洛京白马寺祖庭记碑》。碑文是...北辟券门。第二层以上每层拱形门洞与长方形假门相间，依次逐层交换方位。塔内空筒式，原有楼板阶梯不知毁于何时，1985年维修时恢复。塔刹铁制。
[参考文献]
1.《全唐文》卷17《答张景源请改...
不详
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活动是从“大鸿胪跪奏：‘请朝贺。’治礼郎赞：‘皇帝延王登’”的赞礼声中开始的；朝贺者上殿行礼毕，依次下殿，由“治礼郎引公、特进、匈奴南单于子、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、千石、六百石当大行令西...
黎虎
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北魏衰亡的悲悼。原序先写城内的变迁,然后依次简述东南西北四方城门,从而搭起了全书的基本骨架。全书分五卷,分别为“城内”、“城东”、“城南”、“城西”、“城北”,是按照原序确立的框架写就的。原序不仅注明了...
不详
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：着衣，是身上放光；托钵，是手中放光；入舍卫城依次行乞，是足底放光；吃饭，是口中放光；敷座而坐，是通身皆放般若智慧光。像佛陀这样证悟涅盘的人，也一样要吃饭、睡觉，一样有行住坐卧，并不排斥世间生活，可是...
佚名
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亚历山大大帝东征之路的起点开始,依次考察了七世纪的粟特人东西贸易之路的很多遗址。1974 年一年的海外研修中,从4 月到9 月在雅典逗留期间,我西起伊斯坦布尔,东至巴米扬和犍陀罗,徜徉在中近东丝绸之路的...
上原和
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养人画像越来越大，不但与真人等身，而且超过真人；第二，已经死亡和在世的按照地位辈分关系依次绘制在一起，突出的是家族辈分和石窟的功德性质，而不是其纪念死亡者的关系，这俨然是一个家族的族谱；第三，在突出...
郑炳林
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二性义也。若不能如是者。即须次第从第一性修。然后依第二性修。依次而进也。终不得越前二性径依第三性修也。又复虽是初行。不妨念念之中三番并学资成第三番也。问曰。既言真实性法有何可除。若可除者即非真实。答曰...
慧思
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的味道不正。最先舀出的称“隽永”，放在“熟盂”里以备育华和止沸用。而后依次舀出第一、第二、第三碗，味道要次于“隽永”，第四、第五碗以后，一般就不可喝了。《茶经》云：“夫珍鲜馥烈者，其碗数三；次之者，碗...
不详
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